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毀佛崇天帝，移民復古風。趙明誠、李清照青州屏居時曾建歸來堂，堂名本陶淵明《歸去來兮辭》。可見經歷黨爭之禍的李、趙二人對隱逸思想的認同。之後，李清照的《漁家傲》(天接雲濤連曉霧)詞和《曉夢》詩都清楚地表現出遊仙出世的思想。南渡後的《釣臺》壹詩更是鮮明地表達了對漢隱士嚴光的崇敬之情。李清照對隱逸思想的汲取主要是基於不滿醜惡現實，力圖擺脫羈絆，追求個性自由和單純生活的精神要求，並非真的要去求仙訪道，笑傲山林。相對於“大隱隱朝市”(王康琚《反招隱詩》)的折中方式，李清照從女性的角度，把社會為其規定的狹隘的生活場所——閨閣，作為其疏離於社會的“隱”的場所。她的《感懷》詩又雲：“寒窗敗幾無書史，公路可憐合至此。青州從事孔方兄，終日紛紛喜生事。作詩謝絕聊閉門，燕寢凝香有佳思。靜中吾乃得至交，烏有先生子虛子。”這首詩將作者厭倦俗世紛擾，願閉於深閨，在詩思虛靜中愉悅心神的心態生動地表現出來。而這種心態和傳統的隱士心態實無區別。這樣，李清照便以“隱於深閨”的方式在中國文人追求自由人格，贊賞隱逸的文化傳統中獲得壹種平衡：既可以為不遜於男子的才華識見而驕傲，又不必為不能像男子壹樣登科出仕而遺憾。（新華時評）快封快解 應解盡解

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